Fait essentiel : Les familles de martyrs du Sahara occidental sont désormais appelées à prendre part à un dialogue national destiné à traiter du statut du territoire et du sort des disparus. Cette invitation, portée par des acteurs sahraouis et relayée dans les camps de Tindouf, marque une tentative de placer au cœur des négociations la voix de ceux qui portent la mémoire des victimes et exigent droits humains et reconnaissance.
Sur le terrain, à Smara comme ailleurs, la réalité reste dure. Plus de 170 000 réfugiés vivent depuis des décennies dans des camps dépendants de l’aide internationale. Des récits, comme celui d’Hassan — garçon envoyé en exil en 1975, qui n’a jamais retrouvé plusieurs frères disparus — lient la question des disparus à celle d’une résolution politique toujours différée. La reprise des hostilités depuis 2020, la modernisation des arsenaux (drones, missiles) et la présence d’un mur long de 2 700 km défendu par plus de 100 000 soldats compliquent l’ouverture d’un processus apaisé. Les familles demandent vérité, réparations et participation effective au dialogue : leur place pourrait faire basculer le débat d’une logique d’affrontement vers une possible réconciliation.
En filigrane demeure la question de l’autodétermination, promise par des résolutions de l’ONU mais jamais mise en œuvre. L’enjeu aujourd’hui est simple et lourd : rendre audible la douleur des victimes tout en transformant cette parole en mécanismes concrets de justice et de paix. Une tension vive persists entre l’urgence humanitaire et les calculs politiques régionaux, internationaux et économiques.
En bref : Sahara occidental — invitation aux familles de martyrs à un dialogue national; 170 000 réfugiés à Tindouf; récits de disparitions et de pertes anciennes (années 1970) incarnés par des témoins comme Hassan; reprise du conflit et frappes de drones depuis 2020, causant des dizaines de victimes civiles; mur de séparation long de 2 700 km et déminage impossible; demandes centrales : vérité, droits humains, participation, et perspective d’autodétermination.
Pourquoi impliquer les familles de martyrs dans le dialogue sur le Sahara occidental
Le cœur du geste est à la fois symbolique et pragmatique. Donner une place aux familles de martyrs reconnaît la souffrance et crée un point d’ancrage pour des réparations concrètes.
Ces familles portent des demandes claires : identifier les disparus, établir la vérité sur les violences des années 1970 et 1980, et garantir des garanties de non-répétition. Pour Hassan, témoin de l’exode de 1975 et de la disparition de plusieurs frères, la participation au dialogue est une étape vers la rencontre possible d’un frère encore recherché.
Sur le plan politique, leur inclusion renforce la légitimité d’un processus qui, jusqu’ici, a souvent été perçu comme technocratique et éloigné des victimes. L’enjeu : transformer la mémoire en mécanismes de justice transitionnelle plutôt qu’en simple instrument de revendication. C’est une condition pour qu’un dialogue cesse d’être une simple manœuvre diplomatique et devienne véritablement une voie vers la réconciliation.
Contexte militaire et humanitaire : comment la guerre pèse sur la parole des familles
La reprise des combats à partir de 2020 a changé l’équation. Les frappes de drones, l’utilisation d’armes modernes et la militarisation accrue du front ont fragilisé la sécurité civile. Des familles, comme celle d’Aïcha, ont perdu des fils touchés par des frappes — un deuil récent qui transforme le quotidien des camps et ravive des blessures anciennes.
La présence d’un mur de séparation de 2 700 km, défendu par une importante force marocaine et bordé de millions de mines, empêche tout retour et complexifie les enquêtes sur les disparitions. Le Front Polisario exige que toute avancée politique intègre la dimension des droits des victimes; côté marocain, l’option d’autonomie reste défendue comme solution politique.
Sans garanties de sécurité et sans mécanismes indépendants pour enquêter sur les exactions, la participation des familles restera limitée à des actes symboliques. Il faut coupler parole et protection. C’est une condition sine qua non pour que le dialogue national produise des résultats tangibles.
Obstacles à la résolution politique et attentes des familles de martyrs
Trois obstacles principaux se superposent : la divergence sur le corps électoral pour un référendum, les soutiens internationaux partiels et les intérêts géopolitiques régionaux. Le rejet par Rabat d’un référendum organisé selon les résolutions onusiennes complique toute avancée vers l’autodétermination.
Les familles exigent aussi des réponses sur les disparitions : le Front Polisario recense des centaines de morts et disparus, et parle d’une centaine d’enfants enlevés dans les premières années du conflit. Sans transparence et sans accès aux archives, ces demandes restent prisonnières de l’histoire et du silence.
La diplomatie doit désormais intégrer ces revendications comme éléments constitutifs d’une résolution politique. Les attentes sont simples : enquête indépendante, reconnaissance, réparations, et garanties de droits humains. Le refus de traiter ces points alimente le ressentiment et fragilise toute perspective de paix durable.
Voix, mémoire et réconciliation : modalités pour entendre les familles dans le processus
Plusieurs pistes émergent pour transformer l’appel en actes. Créer une commission indépendante de vérité sur les disparitions, ouvrir des canaux de participation protégés pour les familles et assortir le dialogue d’engagements internationaux de suivi des droits humains sont des étapes nécessaires.
La culture et les récits jouent un rôle central : artistes et militants comme Yslem, qui portent la mémoire par la musique, montrent comment la parole populaire peut dépasser les frontières et sensibiliser les publics internationaux. L’intégration de ces voix dans le dialogue national renforcerait sa crédibilité et offrirait des outils de réparation symbolique.
Enfin, la réconciliation exigera des gestes concrets : commémorations partagées, accès aux tombes et à l’information, et programmes de soutien psychosocial pour les familles. Sans ces éléments, le dialogue restera un exercice de communication plutôt qu’une véritable politique de paix. Voilà l’exigence formulée par ceux qui ont payé le prix fort : vérité, justice et reconnaissance.
La parole des familles n’efface pas les querelles d’État, mais elle transforme le débat. En invitant ceux qui ont perdu les leurs à la table, le processus de paix se rapproche d’une réalité tangible : celle d’un peuple en quête de réparation et d’un avenir où la mémoire des martyrs devient fondement d’une réconciliation crédible.
